Ayuda a Haiti

Luego del devastador terremoto en Haití se han habilitado los siguientes centros de acopio para canalizar la ayuda al país caribeño:

Cruz Roja Venezolana
Av. Andrés Bello, justo al lado de la Universidad Alejandro Humbolt y Frente a la torre Banco Mercantil.Tlf: +58 (212) 5780854Insumos necesarios: Agua potable, alimentos no perecederos, cobijas, frazadas, colchonetas, formulas lácteas para infantes, pañales desechables.

Cáritas de Venezuela
Centro de acopio: Av. Teherán, (antigua prolongación Av. Páez), 200 metros antes de la UCAB, frente a la urb. Juan Pablo II, Sede de la Conferencia Episcopal Venezolana, Montalbán, Caracas.
Cuenta Corriente Nº: 01050699921699059454.Banco Mercantil.Depósitos a nombre de: Cáritas de Venezuela.Esta institución está recibiendo tanto aportes económicos como alimentos no perecederos y agua potable.

Cancillería venezolana (Casa Amarilla)
Plaza Bolívar, Caracas.De 9:00 am a 5:00 pm.

Embajada de Haití en Caracas.
Avenida Las Rosas, Qta. Flor Nº59, sector San Rafael. La Florida, Caracas.

Fe y Alegría.
Cuentas bancarias para canalizar la ayuda económica para la emergencia:Banco Santander 0049 0496 83 2010200200BBVA 0182 4000 62 0208002127

Obama defiende la guerra como recurso para alcanzar la paz

El Presidente de Estados Unidos, Barack Obama, al recibir el Premio Nobel de la Paz en Oslo, defendió la guerra como un instrumento para alcanzar la paz cuando los mecanismos diplomáticos fallen. A continuación se presenta un video con las partes más importantes del discurso del mandatario estadounidense:

Discurso completo (inglés)

Enrique Dussel y el Poder: potentias y potestas

En su obra "20 tesis de política", Enrique Dussel hace un acertado aporte sobre el poder político:

El poder político no se toma (como cuando se dice: ¡intentaremos por una revolución la toma del poder del Estado!). El poder lo tiene siempre y solamente la comunidad política, el pueblo. Lo tiene siempre aunque sea debilitado, acosado, intimidado, de manera que no pueda expresarse. El que ostenta la pura fuerza, la violencia, el ejercicio del dominio despótico o aparentemente legítimo (como en la descripción de poder de M. Weber), es un poder fetichizado, desnaturalizado, espurio, que aunque se llame poder consiste por el contrario en una violencia destructora de lo político como tal – el totalitarismo es un tipo de ejercicio de la fuerza por medios no políticos, policíacos o cuasi-militares, que no puede despertar en los ciudadanos la adhesión consensual fuerte de voluntades movidas por razones de libres que constituye propiamente el poder político.

Denominaremos entonces potentia al poder que tiene la comunidad como una facultad o capacidad que le es inherente a un pueblo en tanto última instancia de la soberanía, de la autoridad, de la gobernabilidad, de lo político. Este poder como potentia, que como una red se despliega por todo el campo político siendo cada actor político un nodo (usando las categorías de M. Castells), se desarrolla en diversos niveles y esferas, constituyendo así la esencia y fundamento de todo lo político. Podría decirse que lo político es el desarrollo de poder político en todos sus momentos.

Aclaración del esquema: a. disyunción o desdoblamiento originario del poder primero (potentia) de la comunidad política que instituye la delegación del ejercicio del poder por instituciones y representantes (potestas) (“los que mandan”). b. Ejercicio positivo del poder como fortalecimiento de la potentia. c. los que “mandan obedeciendo” (poder obediencial). d. fetichización de las potestas (se afirma a sí misma como origen soberano del poder sobre la potentia). e. el poder se ejerce como una dominación o debilitamiento de la potencia: los que mandan mandando. a-b-c: circulación del poder como regeneración. a-d-e: circulo corrupto del poder.